Il quarto criterio consiste nell’interrogarsi seriamente su questa domanda: qual è il bisogno più urgente per la Chiesa, oggi? Se il bene più grande da perseguire nella vita è il Regno di Dio, la gloria di Cristo, la testimonianza a Cristo: con che cosa coincidono concretamente queste cose? Coincidono con il bene della Chiesa.
In un’epoca come la nostra in cui tutto è diventato secolarizzato, dove cioè il mondo governa se stesso a prescindere totalmente dal suo vero senso, e cioè da Cristo, ciò di cui la Chiesa ha più bisogno è che ci siano persone che dimostrano che Cristo è la presenza per la quale val la pena di vivere. Ciò di cui c’è più bisogno, oggi, è testimoniare che Cristo è la presenza che rende più umano, più lieto, più intenso, il vivere. Quello di cui c’è più bisogno, oggi, è la testimonianza di Cristo: che Cristo sia testimoniato vuol dire che Cristo sia manifestato come colui seguendo il quale l’uomo diventa più umano, o più ancora che compie l’umano più di qualsiasi altro, che libera l’uomo e lo rende più lieto. Insomma che la fede fa vivere, e fa vivere intensamente, questa nostra vita; mentre intorno a noi c’è la convinzione indotta dalla mentalità materialista che la fede impedisce di vivere, che sia una mortificazione del vivere, che sia solo rinuncia.
Ciò di cui la Chiesa ha più bisogno oggi è che il credente si metta a disposizione di questo. E questo non è un mestiere, una professione o un ruolo. Non ci sono i professionisti della fede: è una vocazione. C’è bisogno cioè di annunciatori del Vangelo. Perché senza annuncio, l’uomo resta chiuso nella sua illusione e morte. “Chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato. Ora, come potranno invocarlo senza aver prima creduto in Lui? E come potranno credere, senza averne sentito parlare? E come potranno sentirne parlare senza uno che lo annunzi? E come lo annunzieranno senza essere stati inviati?... La fede, dunque dipende dalla predicazione, e la predicazione si attua a sua volta per la parola di Cristo” (Rom.10,9-17). Ma la predicazione non è una parola astratta. La predicazione efficace è la testimonianza della vita. E non c’è modo più potente che quello della verginità per cui una vita è intensa, intelligente, affettivamente compiuta e ilare, lieta, creativa, aperta a tutto e a tutti, perché in essa il cuore poggia totalmente su Cristo. Nel mondo d’oggi, occorre una testimonianza paradossale che contraddica la concezione del mondo. Solo a questa condizione si può venire ascoltati. Oggi Cristo è immaginato come superfluo o ingombrante, persino noioso: la verginità mostra che Cristo può dar origine a una vita che, pur discostandosi dai criteri del mondo, è pienamente umana.

NOTA
Rispondiamo a questa obiezione: “nella verginità si dà a Cristo l’energia più potente della propria natura, cioè l’affettività; ma anche chi è sposato è chiamato a dare la sua affettività a Cristo. Allora, perché seguire il consiglio evangelico della verginità consacrata?”.
L’affettività per Cristo nella vita matrimoniale non assume una forma di vita come avviene nella verginità consacrata. L’affettività è un moto del cuore, che implica anche un’espressione. Il vergine che rinuncia all’espressione normale dell’affettività naturale nel suo aspetto più intenso di rapporto fra uomo e donna, manifesta di avere un amore che non ha uguali per Cristo. Affezione vuol dire aderire a qualcosa perché ne sei toccato, colpito. L’affezione a Cristo nella verginità vuol dire che Cristo è l’unico senza paragoni, e che perciò a Lui e a Lui soltanto vuoi legarti, senza mediazioni. E questo è talmente strano e paradossale che implica una vocazione particolare. Non siamo noi a scegliere questa strada: ché anzi questa strada a noi sembra strana, ardua e difficile. E’ Lui che ci può scegliere per questa strada: e a noi spetta solo la generosità della nostra libertà di adesione. Generosità che può essere generata solo dall’aver assimilato la chiara percezione di fede che Cristo è il vero destino della vita, cioè dall’amore per Cristo. Difatti per capire la vocazione di consacrazione bisogna amare Cristo, ed amarlo molto. Ed in questo modo, nella verginità uno non rinuncia ad amare, ma dirige il suo amore verso ciò che ultimamente lo definisce. Punta direttamente il suo cuore su Cristo. Non si lascia deviare da nessun altro amore: ed ogni altro affetto è orientato e convergente in maniera esclusiva su Cristo.

Non si può discernere da soli la propria vocazione. Le circostanze, di cui al criterio quinto, vanno verificate nel tempo con la tua guida spirituale, per impedire che le intuizioni del cuore siano illusioni del sentimento.
 
Non sono illusioni se si seguono quattro indicazioni: